Andrew Hibner - Arte digital



Andrew Hibner es un colorista ilustrador independiente de Pin-Ups de Estados Unidos, varios de sus trabajos han sido realizados para el mundo de los videojuegos, siendo sus trabajos exclusivamente digitales, utilizando para ello Adobe - Photoshop en una tableta de dibujo Wacom Intuos. 
No es muy prolífico en sus trabajos pero lo traigo a la PeTiTe por la delicadeza y exquisitez de algunos de sus dibujos, los cuales quería de mostrar aunque sea de pasada en este blog.
Os dejo un enlace a su obra para que la podáis apreciar entera y aquí os dejo unos pocos dibujos que considero para mi gusto los más significativos.

Atte: Alain Le Marqués




























 

Leokk Ew - Devadasis, prostitutas sagradas de la India.


Seríe de book fotográfico del artista coreano Leokk Ew realizadas en el año 2009, representando a las Devadasis, bailarinas prostitutas por la religión en la India.


Las devadasis, o prostitutas religiosas, actúan en nombre de la diosa Yellamma. La mayoría son niñas menores de edad pertenecientes a la casta de los “intocables”.
  • Brahmanas, la primera casta, salió del cráneo y la boca de Brahma y representa la inteligencia. Médicos, profesores, ingenieros, sacerdotes, etc.
  • Kshatrías, la segunda casta, salió de los brazos de Brahma, simbolizando a los guerreros.
  • Vaishias, la tercera casta, salió de los muslos de Brahma, correspondiendo a los comerciantes y dueños de tierras.
  • Shudrás, la cuarta casta, salió de los pies de Brahma para trabajar para los de la tercera casta.
  • Finalmente los Dalit, también llamados paria o intocables, no salieron del cuerpo de Brahma y son todos aquellos que no tienen casta.
  • Tribales, son poblaciones que viven en el bosque totalmente aisladas, un nuevo grupo que está por debajo de los intocables.


La historia de las devadasis corre paralela a la del auge y declive de los templos hindúes. (Un templo Hindú no está realizado como un lugar físico en el que se reunen los fieles, cómo lo son las iglesias y las mezquitas. El lugar de culto era algo que se construía provisionalmente, estableciéndose donde cada uno elegía para rezar o meditar, no hay "Templos" físicos como los entendemos nosotros, ya que ellos no realizan por ejemplo una boda o un funeral dentro de un templo tradicional, sino que las realizan en sus casas o en otros lugares. En cambio si que existían lugares sagrados que se les daba el reconocimiento de templos). Antiguamente, las devadasis gozaban de un estatus social alto. Consagradas a los templos, se dedicaban en cuerpo y alma a bailar para sus dioses. A su extrema devoción por el arte de la danza debemos agradecer la supervivencia de muchas de las danzas clásicas indias que se conocen hoy en día.


Durante la etapa colonial inglesa, se le hizo sufrir un duro golpe a los Hindúes en sus tradiciones (Cosas de los hijos de "la Gran Bretaña") arrasando o prohibiendo muchos lugares de culto.  Las doncellas, que ya no eran útiles a sus dioses, comenzaron a vivir una realidad bien distinta. Atrapadas entre la tradición y la miseria, sin saber hacer otra cosa más que bailar y dar todos los placeres sexuales imaginables a las castas dominantes, las nuevas devadasis se vieron obligadas a emigrar para ejercer la prostitución en nombre de la religión. Su danza, antes sagrada, pasó a ser impura y pagana.


Una tradición ancestral por la que mujeres y niñas de la casta más baja son ofrecidas a la diosa Yallamma para ayudar a los sacerdotes con las ofrendas a los dioses. Una vez alcanzada la pubertad, están obligadas a satisfacer sexualmente a los hombres del pueblo; nunca pueden negarse a ello y tampoco les está permitido casarse. Pasan a ser un bien público.

Los padres deciden desde la infancia entregar a su hija  -- generalmente cuando tienen entre cuatro y ocho años -- a la diosa Yellamma y la condenan de por vida a ejercer la prostitución. Se trata de niñas pertenecientes a la casta de los “intocables”, cuyas familias las consagran a la diosa Yellamma para librarse de una boca que no pueden mantener y de una dote matrimonial que nunca podrán pagar. Así, su futuro y el de sus hijos está marcado para siempre. Antes de la época colonial llegaban a tener un estatus social alto y estaban bien consideradas. Según la tradición, las devadasi no se pueden casar. Pertenecen a familias de las castas más bajas, sin recursos económicos. Cuando alcanzan la pubertad, cualquier hombre las puede usar sexualmente.


 
El sistema de las devadasi está prohibido por una Ley del año 1982, que fue reformada en 1984 y 1988, pero sigue vigente en la práctica y está contribuyendo a la expansión del Sida. Al estar prohibido el sistema devadasi, ya no están en un templo, sino en lugares discretos y, la mayoría de las veces, en casa de sus padres.Por el norte de Karnataka pasa la carretera nacional más importante del Estado que une Bombay y Bangalore. Los camioneros paran, son contagiados por las devadasis, la mayoría con Sida y continúan extendiendo la enfermedad en sus pueblos.
 
 
 
La “llamada” de Yellamma se materializa a través de ciertos signos tan misteriosos como absurdos. La aparición de un enredo en el cabello de la niña es uno de ellos. Lo que para alguien cabal sería un signo inequívoco de falta de higiene, para los cazadores de esclavas sexuales es la señal infalible ante una familia analfabeta y extremadamente pobre.
 

Algunas devadasis serán llevadas a las grandes ciudades donde entrarán en una cadena de compra y venta que, generalmente, no terminará hasta su muerte. Otras tantas, viejas y acabadas, acabarán sus días sumidas en la mendicidad más absoluta. Las más afortunadas, encontrarán un “amo” rico que las mantenga.
 
 
 
No dejémos de admirar pese a la desdichada historia de estas mujeres, el mágnifico trabajo realizado por Leokk Ew en esta seríe de estupendas fotografías. Desconozco el nombre de las modelos, así que si alguien pudiera darme más información sobre estos trabajos, será bien recibido.

Atte: Alain Le Marqués.

Diego Tolomelli (IKO Studio) - Vitrales eróticos

 
 

 
 Obra encargada por el Museo Erótico de Edimburgo. Es una ventana de tamaño completo y muestra una variedad de escenas eróticas con un detalle asombroso en todos y cada panel.
 
Mostrar la vitalidad y la flexibilidad de las vidrieras tradicionales: este es el espíritu que anima la búsqueda de Diego Tolomelli alias Iko, un joven artista que vive y trabaja en la Ciudad Eterna, con intereses cosmopolitas y formación (él vivió y llevó su trabajo a Inglaterra, Japón, Nigeria y Estados Unidos). Una selección de obras recientes de inspiración erótica se recoge en la exposición individual "El vidrio caliente. Diapositivas de lamer.”

Tolomelli utiliza una técnica clásica de trabajar el vidrio (cristal del mosaico en relación con la iniciativa, con grisalia, pintura al horno) para dar cuerpo a un erotismo a veces homosexual, animado y apasionado: se trata de un enfoque único para el mundo.

“La mía es una verdadera misión - dice Diego Tolomelli - el rescate de los vitrales. Esta forma de arte durante siglos se ha limitado a los usos y estilos específicos, religiosos, y parece destinado a desaparecer. El vidrio no debe ser sólo un adorno para las iglesias y templos, sino que puede variar en diferentes direcciones. Con mi trabajo estoy consiguiendo el resultado positivo de llevar a tanta gente a una forma de arte que normalmente está subestimado".


 
Gypsy 2007



 

Las feministas todavía existen. 2010

Esta obra se hizo en un momento en que la clase política italiana estaban tratando, una vez más, de interferir en los cuerpos de las mujeres y su derecho a elegir.




 Gypsy 2011







Sta María de la Gracia 2012
 

Esta lámpara de pared fue un encargo y representa la iconografía religiosa descarada.





Virgo y Lola 2011

Estos dos paneles de vidrio de color tipo biombo, fueron diseñados en el estilo Mucha, un estilo Art Nouveau. Los modelos eran dos transexuales franceses e italianos ..





Bondage Girl 2013




Bondage Boy 2013




Orgía Veneciana 2013




Corset 2009
 

Vidriera del Museo Erótico de Edimburgo 2011

 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Paul Avril (Ilustraciones para los "Sonetos lujuriosos" de Pietro Aretino.





 Ilustraciones eróticas realizadas en 1892 por el pintor e ilustrador francés Paul Avril - "Edouard-Henri Avril (1843-1928)" para la edición francesa del libro "Sonetos Lujuriosos de Pietro Aretino (Les Sonnetts Luxurieux). Pinchar sobre ellas para mayor resolución.

Edouard Henri Avril fue un pintor francés del siglo XIX famoso por sus ilustraciones de libros eróticos, conocidos en su época como literatura galante. Henri Avril era conocido con el pseudónimo de Paul Avril, ya que ese tipo de literatura no dejaba de ser un tabú social. Este tipo de publicaciones no se vendían de manera pública sino que se comercializaban mediante una suscripción que garantizase la confidencialidad, e iban destinadas a un público formado y culto.









Poeta italiano, nacido en Arezzo. Desterrado de su ciudad natal por haber escrito un soneto satírico sobre las indulgencias papales, se trasladó a Roma, donde se ganó el favor del papa León X por su brillantez e ingenio. Las sátiras maliciosas de Aretino le ocasionaron muchos enemigos, que consiguieron obligarle a dejar Roma cuando publicó unos sonetos lascivos. Fue apoyado durante un tiempo por el mecenas italiano de las artes Giovanni delle Bande Nere. En 1527 Aretino se estableció en Venecia. Conocido como -el azote de los príncipes-, fue temido por los que querían evitar que los ridiculizase y halagado por los que deseaban ganarse sus favores. Entre los gobernantes que le protegieron estaban el emperador Carlos V y el rey Francisco I de Francia. Las obras poéticas de Aretino incluyen cinco comedias y una tragedia. Entre ellas La cortesana (1534), El coloquio de las damas (1534) y El Filósofo (1546).


 Soneto I

(Un poeta recita a su amada bellos versos, hasta que ésta, furiosa, reclama menos palabras y más hechos)

Amémonos sin tasa ni medida
puesto que para amar hemos nacido
adora mi gorrión cual yo tu nido
pues sin ellos ¿valdría algo la vida?
Y si aún luego de ésta extinguida
fuese posible amar, bien querido,
a gritos pediría el bien perdido
para seguir gozándote todavía.
Gocemos cual lo hizo regiamente
la primera pareja de mortales
bien aconsejados por la serpiente.
Que nos perdieron por amar, se dice
blasfemia son dichos tales
que sólo a quién no ama satisface.
-Pues calla y ama y también, ¡castigo!
Calla y méteme hasta los pendones
jueces de amor y del amor testigo.


Soneto XI

 (Una pareja dialoga sobre sus deseos)

Separa bien los muslos, alma mía
que quiero bien de cerca ver tu rosa
¡Oh, suavísimo vello! ¡Oh, rica cosa!
¡puerta de mi ilusión! ¡Miel! ¡Ambrosía!
Un capricho me llena de alegría;
voy a comerme fruta tan golosa;
me volveré y seré treta graciosa
pues a tu boca irá mi mercancía.
-¡Que me aplasta! ¡Aguarda! ¡Ay, mi pecho!
Jamás tan cerca vi verga tan tiesa
Mas juro que he de dejarte satisfecho.
-¡Hola al cabrón! ¡Miren la permuta!
El lame en el panal como en barbecho
y ella cree que la verga es una fruta
-¿Vieja, quieres aquí poner tu morro?
-Hijo no me pongáis los dientes largos
que tan sólo de veros ya me corro

Soneto XVI


(Una pareja, ardiendo de deseo, rodeada de hijos; el marido medita sobre la posibilidad de embarazar a su mujer)

No llores, nene mío, tenla quieta,
tu métemela toda sin cuidado,
dame también la lengua, bien amado,
y avívame el hornillo con tu teta.
-Puesto que así lo quieres loca, sea,
anda, vuélvete del otro lado.
-Cuando me digas qué hacer de grado
pero, duérmete niño. Que más sea.
Mecer, cantar, coger, que maravilla
son tres cosas que a un tiempo ejecuto
cual si fuese la cosa más sencilla.
Esto es aprovechar las ocasiones
una mano en mi pipa, el pie en la cuna,
la otra acariciando los cojones.
¡Pero no te retires que me viene!
-Es que te haré otra tripa de seguro.
-Aunque me hagas cuarenta, ¡reviene!